文章编号：2731 / 分类：技术教程 / 更新时间：2024-05-19 19:24:25 / 浏览：次

商末周初・姜子牙《太公兵法》比喻好的事物需要适合的环境才能产生。

《诗经・伯兮》。杲（gǎo搞）：形容太阳的明亮。本句大意是：明亮的太阳出来了。这是古代诗歌中最早描绘出的句子，文字筒洁，又能给人以美好的想象。可用以描写日出，也可以用来比喻刚刚诞生的充满了生命力的事物，还可用来比喻朝气蓬勃的人生。

《诗经・柏舟》。之死；到死。矢：誓。靡(mi米)它：没有别的心意，即没有二心。本句大意是：(我只爱自己心爱的人)到死也不变心。这首诗写一位青年女子找到了自己理想的对象，可是她的母亲却不谅察她的心，硬要拆散她的美满婚姻，逼嫁别人。当时，礼教制度经形成，“父母之命，媒妁之言”已成为套在青年男女身上的枷锁。但这位女子却不顾礼教的藩篱，坚持自己所选择的对象。她一面愤愤地呼喊：“母也天只!不谅人只！”一面誓死抗争：“之死矢靡它！”非他莫嫁，死不变心。这铮铮誓言是对家长包办婚姻的挑战，是妇女自主意识觉醒的宣言。以历史主义眼光来看，近代妇女解放运动的斗争精神，也可从几千年前这位无名女于身上找到原始的萌芽。

西周・周公旦《周礼・冬官考工记》。逾：越过。枳(zhǐ纸)：枸枳，果内少而酸的一种植物。本句大意是：橘树越过淮河以北就会变成枳子。橘之变枳，是矛盾在一定条件下向相反方向转化的结果，这个条件就是气候。这种转化是必然的。另一方面，也提示人们在“条件”的促成作用上可以适当采取对策，增加转化的或然性。

春秋・孔子《论语・几佾(yì议)》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语・八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷、不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。

孔子《论语.雍也》犯过的错误不再重犯。

春秋・孔子《论语・几佾(yì议)》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语・八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷、不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。

孔子《论语.雍也》犯过的错误不再重犯。

先秦・慎到《慎子・内篇》。这两句大意是：大海与大山争水，大海是必定得到水的胜利者。大海，博大而低下；大山，宏伟而高峻；而水向低处流又是无法改变的天然本性。因此，在海与山的争水竞争中，海具备主、客观的取胜条件和天然优势，所以能稳操胜券。～比喻竞争中的事物谁能发挥自己的优势，谁就具备了取胜的条件。

秦汉・辛延年《羽林郎》。这两句大意是：男子所钟爱的是后来新娶的妻子，而女子所看重的则是自己的前夫。《羽林郎》写一个下层女子胡姬抗拒豪强“金吾子”的调戏和引诱的故事。这两句以胡姬的口气斥责“金吾子”喜新厌旧，调戏良家妇女，表示自己对丈夫的忠贞。可用以表现女子的多情，也可用以斥责男子的喜新厌旧。

得到别人的恩德，要懂得回报与他人。

西汉・戴圣《礼记・大学》。胖(pán盘)：安详舒坦。本句大意是：胸襟开阔，身体自然安适舒坦。胸襟开阔，诸事提得起，放得下，不斤斤计较，不自寻烦恼，思想无郁结，新陈代谢顺畅，自然会精神舒泰，身体安适。后也指心情开朗或无所用心，则身体肥胖、壮实。也有说“心宽体胖”或“心广体自宽”的，与此义同。

得到别人的恩德，要懂得回报与他人。

西汉・戴圣《礼记・大学》。胖(pán盘)：安详舒坦。本句大意是：胸襟开阔，身体自然安适舒坦。胸襟开阔，诸事提得起，放得下，不斤斤计较，不自寻烦恼，思想无郁结，新陈代谢顺畅，自然会精神舒泰，身体安适。后也指心情开朗或无所用心，则身体肥胖、壮实。也有说“心宽体胖”或“心广体自宽”的，与此义同。

汉・班固《汉书・韦贤传》。本句大意是：根据不同的时事，灵活地施行与之相适宜的措施。《汉书・韦赞传》：“汉承亡秦绝学之后，租宗之制～。”社会是在发展的,时代不同,时事也不同，所以治世或处事的措施和方法，也要随之而变化，墨守成规，刻舟求剑，是要不得的。此句也写作“因时制宜”、“随时制宜”、“顺时施宜”的，与此意相同。这句话多用于说明方法、措施的制定要适应于时事的需要。

汉・荀悦《申鉴・杂言上》。身：自己。本句大意是：爱护人民就如爱护自身一样。人之爱心，都比不上爱自身，如能爱民如爱自身，那就可见爱民之深厚，可用于要求统治者要深切地爱民。

三国・魏・王肃《孔子家语・观周》。涓(juān娟)涓：细小的水流。壅(yōng拥)：塞止。这两句大意是：不堵塞细小的水流，最终会成为大江大河。溪水虽小，汇而成江河；凡事虽小，积而成大业；注重具体的、平凡的积累，最终必将得到丰硕的收获。同时也说明了哲学上的一个道理：量积累到一定限度，即引起质的变化。

晋・陈寿《三国志・魏书・郭嘉传》。本句大意是：采取军事行动，最可宝贵的是行动迅速。“兵贵神速”乃千古治军克敌之妙诀。因为只有速度，才能打乱敌人的部署，争取到所需要的时间；才能出其不意，攻其不备；才能以己之长，攻敌之短。在今天，时间就是生命，时问就是效益，尤应重视速度，“兵贵神速”的古训，愈来愈为人们重视。

晋・陈寿《三国志・魏志・管辂传》注引《管辂别传》。要：切要。烦：又多又乱。本句大意是：切要的言论不多不乱不絮叨。据《管辂别传》记载一次何晏请管辂到他家，邓r也在座。邓r问管辂：人家都说你精通《周易》，为何你一句也不谈《周易》的道理昵?管辂说：精通《周易》的人是不谈论《周易》的。何晏听了赞扬说：“可谓～也。”后来人们用～形容说话扼要切题，一点不琐碎罗嗦。

晋・陈寿《三国志・魏书・郭嘉传》。本句大意是：采取军事行动，最可宝贵的是行动迅速。“兵贵神速”乃千古治军克敌之妙诀。因为只有速度，才能打乱敌人的部署，争取到所需要的时间；才能出其不意，攻其不备；才能以己之长，攻敌之短。在今天，时间就是生命，时问就是效益，尤应重视速度，“兵贵神速”的古训，愈来愈为人们重视。

晋・陈寿《三国志・魏志・管辂传》注引《管辂别传》。要：切要。烦：又多又乱。本句大意是：切要的言论不多不乱不絮叨。据《管辂别传》记载一次何晏请管辂到他家，邓r也在座。邓r问管辂：人家都说你精通《周易》，为何你一句也不谈《周易》的道理昵?管辂说：精通《周易》的人是不谈论《周易》的。何晏听了赞扬说：“可谓～也。”后来人们用～形容说话扼要切题，一点不琐碎罗嗦。

晋・葛洪《神仙传・麻姑》。本句大意是：大海变为农田，农田变为大海，这种变化已经反复三次。《神仙传・麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见～。”“～”比喻世事变迁很大，也有简说为”沧海桑田”的，后以“人世沧桑”比喻世事巨变或多变。

南朝・宋・范晔《后汉书・何进传》引谚语。掩：遮，捂。本句大意是：捂住自己的眼睛去捕麻雀。～和“掩耳盗铃”意思相同，说的是捉麻雀的人怕麻雀看见而飞走，连忙捂住自己的服睛；偷窃别人大钟的人，怕钟声响起来人家听见，急忙捂住自己的耳朵。这两个成语生动地讽刺了那种自己欺骗自己的人的愚蠢行动。

南朝・粱・刘勰《文心雕龙・情采》。造文：作文。本句大意是：为了抒发思想感情才去写诗作文，这句以简洁的语言，说出了“情”与“文”的正确关系。人们先有了某种感触、认识，然后再去写诗作文，用语言文字表达出来，这样“～”的作品才能打动人心。如果反过来“为文而造情”，或为文而造文，那么写出来的作品矫揉造作，无病呻吟，必然苍白无力。清人袁枚《随园诗话补遗》卷七：“文以情生，未有无情而有文者”．说的也是这个意思。～可供引用强调真情实感对于文学创作的重要性。

南朝・宋・范晔《后汉书・何进传》引谚语。掩：遮，捂。本句大意是：捂住自己的眼睛去捕麻雀。～和“掩耳盗铃”意思相同，说的是捉麻雀的人怕麻雀看见而飞走，连忙捂住自己的服睛；偷窃别人大钟的人，怕钟声响起来人家听见，急忙捂住自己的耳朵。这两个成语生动地讽刺了那种自己欺骗自己的人的愚蠢行动。

南朝・宋・范晔《后汉书・王霸传》。疾：猛烈。本句大意是。其有经过猛烈的大风，才能知道什幺样的草是最强劲的。～原是议光武帝刘秀赞誉王霸的话。“光武谓霸日：‘颍川从我者皆逝，而子独留努力，～。”’后世用以比喻只有经过危难或战乱的严酷考验，才能识别出谁的意志坚强，谁是忠诚可靠者。唐太奈李世民《赠萧r》诗云：“～，板荡识诚臣。”意谓经历动乱之世，才能分辨出谁是忠臣。

南朝・宋・范晔《后汉书・何进传》引谚语。掩：遮，捂。本句大意是：捂住自己的眼睛去捕麻雀。～和“掩耳盗铃”意思相同，说的是捉麻雀的人怕麻雀看见而飞走，连忙捂住自己的服睛；偷窃别人大钟的人，怕钟声响起来人家听见，急忙捂住自己的耳朵。这两个成语生动地讽刺了那种自己欺骗自己的人的愚蠢行动。

南朝・宋・范晔《后汉书・王霸传》。疾：猛烈。本句大意是。其有经过猛烈的大风，才能知道什幺样的草是最强劲的。～原是议光武帝刘秀赞誉王霸的话。“光武谓霸日：‘颍川从我者皆逝，而子独留努力，～。”’后世用以比喻只有经过危难或战乱的严酷考验，才能识别出谁的意志坚强，谁是忠诚可靠者。唐太奈李世民《赠萧r》诗云：“～，板荡识诚臣。”意谓经历动乱之世，才能分辨出谁是忠臣。

南朝・齐・张融《白日歌・序》．这两句大意是：衰败是兴旺的终结，兴旺是衰败的开始。由于事物矛盾的双方处于不断的运动变化之中，在一定条件下，它们会向各自相反的方面转化。盛与衰相反相成，衰败是极盛的终结，极盛又是衰败的开始，往复转化，以至无穷。可用以说明矛盾转化的哲理，也可用于对世人的告诫。

南朝・粱・周兴嗣《千字文》。守真：保持自然本性。逐物：追逐物欲。意移：意志就要移向邪路。这两句大意是：保持自然本性，志向便能满足；追逐物欲，意念就会转向邪路。道家认为为：“巧者劳而智者忧，无能者无所求。素食而邀游，泛若不系之舟”(见《庄子・大宗师》)，《尚书・旋獒》有“玩物丧志”之语，～二句便是这一文化传统的继承与发展。此二句继承了道家“弃圣绝智”的思想．提出为人处事应归朴返真，坚持信仰。向往真理．保持人所固有的本性，在物质生活上尽量淡泊，因为物欲的追求是没有止境的。可以此二句劝勉青年人多追求精神文明，淡化物质欲念。

南朝・粱・周兴嗣《干字文》。上：长辈。下：晚辈。这两句大意是：一个团结融洽的家庭，应该是长辈、晚辈能和睦相处，丈夫说什么妻子就跟着随和。“夫唱妇随”是封建夫权思想的集中表现，即妻子不能够违拗丈夫的意志，不管同意不同意都必须随声附和，唯丈夫之命是听，以此表示夫妇关系的“和好”。这种夫妇关系在新社会已被否定。现在人们则戏称夫妇两口一个腔调说话是“夫唱妇随”或“妇唱夫随”。

南朝・陈・陈叔宝《戏赠沈后》。这两句大意是：这个地方不留我，自有别的地方留我。在生活中，有时受人恶意驱赶，有时受到环境挟制，不宜再待下去，那么，天下之大，到哪里不能找一个可以生活的地方，何不离开此地呢？这两句视处境的不同，有时带有激愤之意，有时则表现为一种幽默的豁达。多用于表示环境不宜，要离此它去的态度。

南朝・陈・何胥《被使出关》。这两句大意是：春天已到还未听见莺啼、秋天未至大雁已经南飞。这两句写塞北的物候景色和南国风光迥异。何胥以诗人的敏感，作家的眼睛，迅速地捕捉住关外莺晚啼、雁早归这一富有特征性的景物，生动地描写出塞北的酷寒情景。隋朝著名诗人薛道衡的警句“人归落雁后，思发在花前”，正是从这一名句中脱化而来。

北朝・魏・贾思勰《齐民要术序》。(zi字)指牛、马．驴、猪、羊五畜之肌迹谴菩缘纳蟆Ｕ饬骄浯笠馐牵合胍芸旆⒓抑赂唬Φ毙笱逍螅⒄剐竽辽Ｊ谴呵锸贝木米姨罩旃蜮⒍俅诘纳浦赂恢酢Ｔ焦蠓蚍扼蛔艄醇鹞夂螅Τ缮硗耍拿罩旃坛删薷弧Ｂ彻那钍库⒍傧蛩蠼躺浦溃罩旃嫠咚担骸啊！扁⒍侔凑账痰姆椒ㄈプ觯环⒘瞬啤Ｔ谏唐肪梅⒋锏慕裉欤⒄剐竽烈等圆皇赂坏闹匾揪叮罩旃拿裕杂薪杓庖濉

北朝・魏・贾思勰《齐民要术・序》。力：努力，勤奋。谨：谨慎。这两句大意是：勤奋努力，就能够战胜贫困；谨慎小心，就能避免灾祸。～两句是从刘向《说苑・谈丛》“力胜贫，谨胜祸”、王充《论衡・命禄》“力胜贫，慎胜祸”演化而来，都说明了事在人为的道理，具有格言意义，今天仍可借鉴。

唐・张彦远《历代名画记》卷五载东晋顾恺之语。本句大意是：通过形貌写出精神。人的外形容易描绘，而精神难以刻画，因此绘画以“神似”为贵，但精神又必须通过外貌才能表现出来，所以说绘画要～。

唐・武则天《臣轨下・诚信章》。信：信任，理解。本句大意是：如果父子之同互不信任，那么就不会有和睦团结的家庭。要处理好家庭、父子关系，促进家庭和睦，此条可作借鉴。

后晋・刘d《旧唐书・李义府传》。本句大意是：脸面上堆着笑容，而心中满怀着杀机。《旧唐书・李义府传》载：“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处权要，欲人附已。微忤意者，辄加倾陷。故时人言义府～。”《新唐书》也说他：以柔而害物，号曰“人猫”。李义府将杀机包藏在笑容中。在甜甜的微笑中致人于死地。～四字把他表面和善，内心狠毒的阴谋家形象一笔勾勒出来了。

唐・王贞白《白鹿洞二首》其一本句大意是：一寸光阴像一寸黄金那样珍贵。黄金是古人认为世间最值钱、最珍贵的东西，拿时来间比黄金，足以见其无比的价值。～是古人总结出的至理名言，千古流传,它引导人们珍惜每一个细小单位的时间。

五代・南唐・冯延巳《鹊踏枝》[几日行云]。寒食：节名，在清明前两日。本句大意是：寒食前后，道路边开满了五颜六色的各种花草。本句在原词中是以“百草千花”暗指妓女的，但就其字面来看，用以描写春景也是佳句。

五代・南唐・冯延巳《鹊踏枝》[谁道闲情]。本句大意是：不顾镜子里的红颜日益消瘦。这里勾画出一个借酒浇愁的词人自我形象。原词的上阕是：“谁道闲情抛弃久?每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，～。”词人的面容本是红润的，整日醉酒，则必然要变得憔悴。然而，为了消愁，还是每天在花前“病酒”，眼见镜子里自己的红颜逐渐消瘦下去，也在所不顾。这句词在原作中是表现思念意中人的惆怅情怀的，可以引申其意，用来表现人生中各种类型的苦闷情绪，或者表现为了实现某一目的而不辞辛劳的心情。

后晋・刘d《旧唐书・李义府传》。本句大意是：脸面上堆着笑容，而心中满怀着杀机。《旧唐书・李义府传》载：“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处权要，欲人附已。微忤意者，辄加倾陷。故时人言义府～。”《新唐书》也说他：以柔而害物，号曰“人猫”。李义府将杀机包藏在笑容中。在甜甜的微笑中致人于死地。～四字把他表面和善，内心狠毒的阴谋家形象一笔勾勒出来了。

五代・后周・冯道《偶作》只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。

五代・前蜀・牛希济《生查子》[春山烟欲收]。这两句大意是：春山云烟将要收敛，天色微明，星星渐淅稀小。烟欲收而尚未收，星稀小而尚未落，实是太阳将出而未出的时刻。可用来描写清晨景象。

宋・许月卿《先天集・人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德备才全范仲淹。”德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

宋・郭若虚《图画见闻志》。曹：指北齐画家曹仲达。这句大意是：曹仲达所画的人物，衣服紧贴在身上，宛如刚从水中出来似的。～代表一种笔法稠叠的人物画的艺术风格，和吴道子的人物画人称“吴带当风“迥然不同。

宋・苏轼《与孙运勾书》。至言：至理名言。本句大意是：最正确的道理，最精辟的话语，不多而意明。话不在多，而在意明理明，至理名言多言简而意赅。本句可用于强调语言要精要，也可用于称赞精辟简要的语言。

宋・苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。

金・段克己《望月婆罗门引》。本句大意是：东风轻轻地吹动着春寒。诗句形象而生动地表现了初春天气刚刚转暖，东风犹带寒意的时令特点。“轻扇”二字巧妙、别致，仿佛春寒是被东风轻轻吹起来似的。本句可用于描写早春乍暖还寒的气象。

金・元好问《李进之迂轩》。元好问的这句诗，写出了古往今来书生的生活特征，具有很强的艺术概括力。远自颜回的‘一箪食，一瓢饮，在陋巷”，近至目前一般知识分子的生活状况，均可以“清贫”二字概括。可贵的是书生能以清贫自守，不为利驱，不为物役，不求荣华，不慕富贵。创造典型的书生形象时，请不要忘记元好问所说的“书生风味”。

元・王实甫《西厢记》第四本第二折。J(Ia辣）：是一种铅锡合金，色似银，亮而软。本句大意是：外表是银子做的，实际是镶做的枪头。～比喻中看不中用。后人用此语来比喻虚有其表，其实无用、无能的人或物。

元・秦简夫《东堂老曲》。本句大意是：住在远处的亲人不如近在眼前的邻居。这句俗语是人们在长期社会生活中的经验总结，现在仍有现实意义。人们在现实生活中总会遇到一些诸如突发急病、不测灾难等需要别人立即帮助的事，虽有亲人却不在身边．无济于事；而近门邻居则可以给予及时而有效的帮助，以解决燃眉之急，因此说“～。’人们在说明睦邻关系的重要性，调解邻居关系不和时常常说这句话，引用率颇高。

清・曹雪芹《红楼梦》第十三回。本句大意是：树倒了，树上的猴子也就各奔东西了。本句多含贬义，比喻为首的人垮了台，跟随他的人也就一哄而散了。现在多用来说明为首的人或集团倒台后，依附他(它)的人或势力也随之土崩瓦解。

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